Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran

Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran

<p>Al-Quran mempunyai perkataan irab yang pelbagai. Sebagai umat Islam, kita perlu</p><p>mengetahui maksud al-Quran yang dibaca. Oleh itu, penguasaan pengetahuan ilmu</p><p>nahu merupakan perkara asas dalam mempelajari maksud ayat...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Nur \'Izzati Mohd Shapee
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2023
Subjects:
PJ Semitic
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=11145
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:11145
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic PJ Semitic
spellingShingle PJ Semitic
Nur \'Izzati Mohd Shapee
Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran
description <p>Al-Quran mempunyai perkataan irab yang pelbagai. Sebagai umat Islam, kita perlu</p><p>mengetahui maksud al-Quran yang dibaca. Oleh itu, penguasaan pengetahuan ilmu</p><p>nahu merupakan perkara asas dalam mempelajari maksud ayat al-Quran. Dalam ilmu</p><p>nahu terdapat cabang-cabang ilmu khusus antaranya ialah bab irab. Terdapat</p><p>sebahagian pembaca al-Quran yang mengalami kekeliruan dalam menentu dan</p><p>memahami makna ayat-ayat yang dibaca khususnya kepada yang menuntut ilmu bahasa</p><p>Arab. Perkara ini berlaku apabila sesebuah kalimah Arab itu berubah baris atau fungsi</p><p>irab, maka makna sesebuah ayat al-Quran akan menjadi maksud yang lain. Demi</p><p>merungkai kekeliruan ini, perlunya kepada penguasaan ilmu nahu khususnya dalam</p><p>bahagian irab yang dapat menjelaskan makna sesebuah ayat dalam bahasa Arab</p><p>dengan jelas dan tepat. Kajian ini akan meneroka bab irab khususnya dalam surah Ali</p><p>Imran. Objektif utama kajian ini ialah mengkategorikan perbezaan irab dalam ayatayat</p><p>terpilih dalam surah Ali Imran manakala objektif keduanya ialah menghuraikan</p><p>implikasi perbezaan irab terhadap makna ayat-ayat terpilih dalam Surah Ali Imran.</p><p>Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif sepenuhnya. Kajian ini melibatkan 25</p><p>sampel yang meliputi ayat, frasa dan juga perkataan. Seterusnya, data dianalisis dengan</p><p>mendapati bahawa irab al-Quran mempunyai makna yang berbeza dan tertentu.</p><p>Implikasinya, setiap makna ayat al-Quran mempunyai kepelbagaian perbezaan dan</p><p>bukannya perbezaan yang bertentangan.</p>
format thesis
qualification_name
qualification_level Master's degree
author Nur \'Izzati Mohd Shapee
author_facet Nur \'Izzati Mohd Shapee
author_sort Nur \'Izzati Mohd Shapee
title Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran
title_short Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran
title_full Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran
title_fullStr Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran
title_full_unstemmed Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran
title_sort implikasi perbezaan i\'rab terhadap makna ayat al-quran dalam surah ali imran
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Bahasa dan Komunikasi
publishDate 2023
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=11145
_version_ 1811774756723097600
spelling oai:ir.upsi.edu.my:111452024-07-23 Implikasi perbezaan I\'Rab terhadap makna ayat Al-Quran dalam surah Ali Imran 2023 Nur \'Izzati Mohd Shapee PJ Semitic <p>Al-Quran mempunyai perkataan irab yang pelbagai. Sebagai umat Islam, kita perlu</p><p>mengetahui maksud al-Quran yang dibaca. Oleh itu, penguasaan pengetahuan ilmu</p><p>nahu merupakan perkara asas dalam mempelajari maksud ayat al-Quran. Dalam ilmu</p><p>nahu terdapat cabang-cabang ilmu khusus antaranya ialah bab irab. Terdapat</p><p>sebahagian pembaca al-Quran yang mengalami kekeliruan dalam menentu dan</p><p>memahami makna ayat-ayat yang dibaca khususnya kepada yang menuntut ilmu bahasa</p><p>Arab. Perkara ini berlaku apabila sesebuah kalimah Arab itu berubah baris atau fungsi</p><p>irab, maka makna sesebuah ayat al-Quran akan menjadi maksud yang lain. Demi</p><p>merungkai kekeliruan ini, perlunya kepada penguasaan ilmu nahu khususnya dalam</p><p>bahagian irab yang dapat menjelaskan makna sesebuah ayat dalam bahasa Arab</p><p>dengan jelas dan tepat. Kajian ini akan meneroka bab irab khususnya dalam surah Ali</p><p>Imran. Objektif utama kajian ini ialah mengkategorikan perbezaan irab dalam ayatayat</p><p>terpilih dalam surah Ali Imran manakala objektif keduanya ialah menghuraikan</p><p>implikasi perbezaan irab terhadap makna ayat-ayat terpilih dalam Surah Ali Imran.</p><p>Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif sepenuhnya. Kajian ini melibatkan 25</p><p>sampel yang meliputi ayat, frasa dan juga perkataan. Seterusnya, data dianalisis dengan</p><p>mendapati bahawa irab al-Quran mempunyai makna yang berbeza dan tertentu.</p><p>Implikasinya, setiap makna ayat al-Quran mempunyai kepelbagaian perbezaan dan</p><p>bukannya perbezaan yang bertentangan.</p> 2023 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=11145 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=11145 text zsm openAccess Masters Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Bahasa dan Komunikasi <p>Abdul Latif. (2019). Metode pendidikan Islam yang terkandung dalam Surah AliImran Ayat 159-160 [Undergraduate thesis, IAIN Padangsidimpuan]. http://etd.iain-padangsidimpuan.ac.id/202/</p><p>AbiAbdullahMuhammad AhmadAbiBakrin Al-Qurtubi.(2006).Jame Al-Ahkam Al-Quran. Dar Al-Muassasah Al-Risalah.</p><p>Abi Al-Fida Ismail Umar al-Qarshiy al-Damashqi Ibnu Kathir. (2004). Tafsir alQuran al-Azim al-Maruf bi al-Tafsir Ibn Kathir. Dar al-Salam.</p><p>Abi Jafar Muhammad Jarir Al-Tabari. (1997). Jami al-Bayan an Tawil Ayyi Al-Quran Taqrib wa Tahzib. al-Khalidi, Salah Abd al-Fattah (eds.). Dimashq:Dar al-Qalam.</p><p>AbiJaafarAhmadMuhammad IsmailAbu Nahhas. (1985).Irab Al-Quran. Maktabah Al-Nahdiyatu Al-Arabiyyah.</p><p>Abu al-Qasim Abdur Rahman Ishaq Al-Zajjajiy. (1979). al-Idah Fi Ilal al-Nahw. Dar al-Nafais.</p><p>Abu al-Sana Syihabuddin al-Sayyid Mahmud Al-Alusi. (1985). Ruh al Maani fi tafsir al Quran al Azim wa al Sab al Masani. Dar al Kutub al Ilmiyah.</p><p>Abu Husny. (1967). Nabi Isa dalam pandangan Islam. Penerbitan Pustaka Antara.</p><p>Abu Muhammad Abd. Al-Haq Ghalib Athiyyah Al-Andalusi. (2001). Al-Muharrar Al-Wajiz Fi Tafsir Al-Kitab Al-Aziz. Dar Fikr Araby.</p><p>Adi Supardi. (2021). Nilai-Nilai Karakter Pengguna Bahasa Arab Perspektif Irab Nahwu. Vol. 2 No. 1. Journal Of Arabic Education & Arabic Studies. https://doi.org/10.52593/klm.02.1.03</p><p>Ahmad Azan Ridzuan, Mohd Juraimy Kadir, Hasan Al-Banna Moha~ned, Aman DaimaMd Zain, &Mohamad ZulkifliAbdulGhani. (2013).Perang Badar dan Uhud: Satu analisis strategi peperangan dan pertahanan Nabi Muhammad SAW. Wlum Islamiyyah Journal, 10, 31-51. https://oarep.usim.edu.my/jspui/bitstream/123456789/15816/1/Perang%20Bad ar%20dan%20Uhud.pdf</p><p>Ahmad Muhammad Al-Qastalani. (2004).Mawahihul Laduniah. Al-Maktab Al-Islami.</p><p>Ahmad Musthafa Al-Maraghi. (1974). Tafsir Al-Maraghi (Vol.2). Dar al-Fikr.</p><p>Ahmad YunusMohd Noor &AsmilyiaMohd Mokhtar. (2018). Metodologi pentafsiran Ibn Badran dalam karya "Jawahir Al-Afkar Wa Maadin Al-Asrar" [Paper presentation]. 3rd International Seminar on IslamicThought.</p><p>Ahmad Zaini Dahlan. (t.t.). Syarah Mukhtasor Jiddan ala Matni-l-Ajurumiyah, Toha Putra.</p><p>Aini, Syarifah. (2022). Analisis Struktur Jumlah Ismiyyah pada Surah Ali-Imran. Universitas Sumatera Utara.https://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/80256</p><p>Al-Halabiy. (1986). Tafsiran Al-Sameen Al-Halabi. Al-Durr Al-Masun fi Ulum Al-Kitab Al-Maknoun. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Bahagian 3</p><p>Al-Khatib al-Shirbini. (2004). Al-Siraj al-Munir (Vol. 1). Dar al-Ihya al-Turath.</p><p>Al-Muslim Mustapa @ Ab Rahim. (2010). Perbezaan baris i'rab dan kesannya dalam qira'at: Satu kajian dalam Surah Al-Baqarah [Masters thesis, Universiti Malaya].</p><p>Al-Nayilah. (1976). Al-Shawahid wa al-Istishhad fi al-Nahwi. Matbac atal-Zahra'.</p><p>Elhany, H. (2014). Kisah Perang Badar: Studi nilai dalam suatu masyarakat. Jurnal Tarbawiyah, 11(2), 208-220. https://ejournal.metrouniv.ac.id/index.php/tarbawiyah/article/download/370/18 4/</p><p>Gay, L. R., & Airasian, P. (2000). Education research: Competencies for analysis and application (6th ed.). Merrill.</p><p>Hazuar. (2019). Konsep Irab dalam pandangan Ibrahim Musthapa dan Ibrahim Anis. Jurnal Bahasa Arab, 3(1), 163-178. http://dx.doi.org/10.29240/jba.v3i1.796</p><p>Hera Herdianti.(2020). Kisahkeluarga 'Imran dalam tafsir Al-Qur'an Al-Adzim karya Ibnu Katsir [Diplomas thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung]. http://digilib.uinsgd.ac.id/34410/</p><p>Hilmi Ali SyaBan. (2015). Nabi Isa. Mitra Pustaka.</p><p>Ibnu Khaldun. (t.t). Al-Muqaddimah. Dar Al-Fikr.</p><p>Ibrahim Musthafa. (1992). Ihyaal-Nahwi. Kairo.</p><p>M. Quraish Sihab. (2000). Tafsir Al-Misbah: Pesan, kesan dan keserasian Al-Quran (Vol. 1). Lentera Hati.</p><p>M. Quraish Sihab. (2000b). Tafsir Al-Mishbah: Pesan, kesan dan keserasian Al-Quran (Vol. 2). Lentera Hati.</p><p>Mahmud Umar Muhammad Umar Al-Zamakhsyari. (2008). Tafsir Al-Kasysyaf. Daar al-Fikri.</p><p>Makiy Abi Talib Al-Qaysiy. (1984). Musykil Irab Al-Quran. Muassasah Al-Risalah</p><p>Moch Anwar. (2014). Ilmu Nahwu Terjemah Matan al-Jurumiyah dan Imrithy berikut penjelasannya. Sinar Baru Algensindo.</p><p>Mosaed bin Suleimanbin Nasser Al-Tayyar. (1425). Ilmu-IlmuAl-Quran Dan Prinsip-Prinsip Tafsir. Terbitan : Dar Al-Muhadith di Riyadh.</p><p>Muhammad Al-Syiraziy Al-Syafie Al-Baidawi. (1996). Tafsir Al-Baidawi. Dar Ihya Al-Turath Al-Arabiy.</p><p>Muhammad Muhammad Al-Amadi Abu Saud. (2003). Tafsir Abi Saud. Dar Ihya Al-Turath Al-Arabiy.</p><p>Muhammad Mutawalli Syarawi. (1999). Maryam wa Al-Masih. Al-Maktabah Al-Taufiqiyah.</p><p>Muhammad Umar Al-Zamarkasyi. (2006). Al-Kasyaf An-Haqaiq Rawamidu Tanzili Wa Inwan Al-Aqawilu Fi Wujuh Al-Tawil. Dar Al-Kitab Al-Arabiy.</p><p>Mu.ammad Yusuf Abu .ayyan.(2015). Al-Bahr Al-Muhit.Al-RisalahAl-Alamiyyah.</p><p>Muhd Najib AbdulKadir, Mashitah Ismail&SitiMursyidah Mohd Zin (Eds.). (2015). Manhaj Tokoh-Tokoh Tafsir. Penerbit UKM.</p><p>MustafaAl-Ghalayaini&Ahmad Al-Hasyimi. (2005). Idhatu An-Nasyiin. Terj. Fadlil Said An-Nadwi. Maktabah Al-Hidayah.</p><p>Mustafa As-Sibaie. (1985). Al-Sirah An-Nabawiyah: Durus wa Ibar. Al-Maktab Al-Islami.</p><p>Napis Dj. (2019). Linguistik dengan Irab Al-Quran dan Posisi Bahasa Arab dalam Memahami Al-Quran. Al-Mutsla : Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman dan</p><p>Kemasyarakatan Juli. Vol.1, No.1. https://core.ac.uk/download/pdf/288025116.pdf</p><p>Nasr al-Din Ibrahim Ahmad Husayn. (2008). Al-Naqd Al-manhaji Fi Kutub Tabaqat Al-shu'ara'. International Islamic University Malaysia Press</p><p>Neng Siti. (2014). Analisis Balaghah tentang faedah Kalam Khobari dalam Al-Quran (Surah Ali-Imran) [Skripsi thesis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau]. http://repository.uin-suska.ac.id/6090/</p><p>Nor Hanani Mohd Noor. (2010). Peranan wanita dalam dakwah mengikut perspektif Al-Quran: Kajian Surah Ali Imran [Masters thesis, Universiti Malaya]. http://studentsrepo.um.edu.my/id/eprint/5241</p><p>Rakhman Syahputra. (2021). Analisis Irab Majrur dalam Al-Quran Juz 1. Analisis Irab Majrur dalam Al-Quran. Universitas Sumatera Utara.https://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/47800</p><p>Rosmawati Ali @ MatZin. (2010). Pengantar Ulum al-Quran. Pustaka Salam.</p><p>Salleh IsmailYusuf al-Muti'e. (2010). Mukjizat Al-Quran dan fakta-fakta saintifik.Al-Hidayah Publication.</p><p>Salmah Ismail. (2012). Konsep Al-Jaza'terhadap kaum yang ingkar dalam surah Ali'Imran [Masters thesis, Universiti Malaya].http://hdl.handle.net/20.500.12424/2162995 Imran. '/Ali . ..... Al-Qur'an Surah /Badal/dalam.. (2022). Analisis Laras. Sasti,Universitas Sumatera Utara.https://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/80301</p><p>Shawqi Daif. (1993). Tafsir al-Nahw al-Talimiyy Qadiman Wa Hadithan Maa Nahji Tajdidihi. Dar al-Maa:rif.</p><p>Syaikh ImamAl-Qurthubi. (2008).Tafsir al-Qurthubi (Fathurrahman,AhmadHotib& Dudi Rasyadi, Trans.) (Vol. 3). Jakarta: Pustaka Azzam.</p><p>Syamsul Hidayat & Amien Ashiddiqi. (2018). Metode IRab Al-Quran dan konvensional sebagai pembelajaran Bahasa Arab bagi Non Arab di Ponpes Al Madinah Boyolali. Profetika, Jurnal Studi Islam, 19(2), 123-135. https://doi.org/10.23917/profetika.v19i2.8119</p><p>Syihabuddin Sayid Mahmud Al-Alusi. (2003). Tafair Ruhul Maani. Daar al-Fikri.</p><p>Syofyan Hadi. (2017). Al-Irab dan Problematika Semantik dalam Al-Quran. UniversitasIslamNegeriImamBonjolPadang. Bahasadan SastraArabDoctor of Philosophy. 740 Diwan. Vol.9, No. 18.</p><p>Toni Pransiska. (2015). Konsep I'rab dalam Ilmu Nahwu (Sebuah Kajian Epistemologis). al Mahara Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, 1(1), 65-82. http://dx.doi.org/10.15121/amjpba.2015.151</p><p>Ummi Munaliza. (2009). Mukjizat Al-Quran. Retrieved January 5, 2021, from http://halaqah.net/ v10/index.php?page=335</p><p>Wahbah Al-Zuhaili. (2006).Tafsir al-Wasit; Muqaddimah Tafsir al-Wasi..Dar al-Fikr.</p><p>Wan Mokhtar Wan Rohani. (2012). Penggunaan uslub khabari dalam Al-Quran: Kajian terhadap Surah Yasin [Masters thesis, University of Malaya]. http://studentsrepo.um.edu.my/id/eprint/5149</p><p>Yusoff Zaky YacobSayyid Qu.b.(2000). Tafsir Fi Zilalil Qur'an: Di bawah bayangan Al-Qur'an (Vol. 2). Pustaka Aman Press.</p><p>Zainab Madih Jabara Al Nuaimi. (2010). Juhud al-Tajdid Wa al-Taysir Inda Shawqi Daif Wa Abd al-Rahman Ayyub. Majallat Wasit Li al-Ulum al-Insaniyyat, 15, 9-31. Retrieved January 5, 2021, fromhttp://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=56385</p><p></p><p></p>

Similar Items