Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna

Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna

Kajian ini bertujuan untuk mengetengahkan motif dan makna disebalik seni ukiran lepamasyarakat Bajau Semporna Sabah yang kurang diberi penekanan dan diketengahkankepada umum khususnya generasi muda. Pengkajian juga menyelidik aspek budayasetempat yang mempengaruhi makna disebalik motif yang terhasil...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Aisa Abd Halim
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2018
Subjects:
NK Decorative arts Applied arts Decoration and ornament
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6367
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:6367
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic NK Decorative arts Applied arts Decoration and ornament
spellingShingle NK Decorative arts Applied arts Decoration and ornament
Aisa Abd Halim
Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna
description Kajian ini bertujuan untuk mengetengahkan motif dan makna disebalik seni ukiran lepamasyarakat Bajau Semporna Sabah yang kurang diberi penekanan dan diketengahkankepada umum khususnya generasi muda. Pengkajian juga menyelidik aspek budayasetempat yang mempengaruhi makna disebalik motif yang terhasil pada sebuah ukiranlepa. Kajian ini juga menggunakan kaedah penyelidikan kualitatif dan mengguna pakaikaedah temubual, pemerhatian, rakaman foto, video dalam menyelesaikan penyelidikan.Secara keseluruhannya didapati kajian ini telah menemukan penyelidik dengan motifmotifyang sinonim dengan ukiran lepa serta makna disebalik ukiran tersebut yangbanyak berkait rapat dengan alam dan kehidupan seharian masyarakat Bajau Semporna.Ia menjadi salah satu cara seorang pengukir lepa untuk mengekspresikan kewujudanmereka kepada dunia luar yang mana ia banyak bergantung dengan latar belakangkehidupan mereka sebagai nelayan dan juga sebagai pelaut handalan. Kesimpulannya,masyarakat Bajau Semporna mempunyai falsafah seni ukir mereka tersendiri dalammenghasilkan motif pada ukiran mereka. Implikasi kajian ini mendedahkan masyarakatluar tentang penemuan beberapa motif dan makna disebalik ukiran lepa masyarakat Bajaudan setiap satu motif yng dihasilkan tersebut mempunyai makna tersendiri.
format thesis
qualification_name
qualification_level Master's degree
author Aisa Abd Halim
author_facet Aisa Abd Halim
author_sort Aisa Abd Halim
title Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna
title_short Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna
title_full Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna
title_fullStr Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna
title_full_unstemmed Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna
title_sort motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat bajau semporna
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Seni, Komputeran dan Industri Kreatif
publishDate 2018
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6367
_version_ 1747833260258361344
spelling oai:ir.upsi.edu.my:63672021-10-26 Motif dan makna ukiran lepa dalam masyarakat Bajau Semporna 2018 Aisa Abd Halim NK Decorative arts Applied arts Decoration and ornament Kajian ini bertujuan untuk mengetengahkan motif dan makna disebalik seni ukiran lepamasyarakat Bajau Semporna Sabah yang kurang diberi penekanan dan diketengahkankepada umum khususnya generasi muda. Pengkajian juga menyelidik aspek budayasetempat yang mempengaruhi makna disebalik motif yang terhasil pada sebuah ukiranlepa. Kajian ini juga menggunakan kaedah penyelidikan kualitatif dan mengguna pakaikaedah temubual, pemerhatian, rakaman foto, video dalam menyelesaikan penyelidikan.Secara keseluruhannya didapati kajian ini telah menemukan penyelidik dengan motifmotifyang sinonim dengan ukiran lepa serta makna disebalik ukiran tersebut yangbanyak berkait rapat dengan alam dan kehidupan seharian masyarakat Bajau Semporna.Ia menjadi salah satu cara seorang pengukir lepa untuk mengekspresikan kewujudanmereka kepada dunia luar yang mana ia banyak bergantung dengan latar belakangkehidupan mereka sebagai nelayan dan juga sebagai pelaut handalan. Kesimpulannya,masyarakat Bajau Semporna mempunyai falsafah seni ukir mereka tersendiri dalammenghasilkan motif pada ukiran mereka. Implikasi kajian ini mendedahkan masyarakatluar tentang penemuan beberapa motif dan makna disebalik ukiran lepa masyarakat Bajaudan setiap satu motif yng dihasilkan tersebut mempunyai makna tersendiri. 2018 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6367 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6367 text zsm closedAccess Masters Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Seni, Komputeran dan Industri Kreatif Nasir Abdul Halim. (1986) Ukiran Kayu Melayu Tradisi. Kuala Lumpur, Malaysia:Dewan Bahasa dan Pustaka.Sather C. (1997). The Bajau Laut adaptation, History and Fate in a Maritime FishingSociety of South-eastern Sabah. New York; Oxford University Press.Dharsono S, Kartika & Nanang G.P (2004). Pengantar Estetika. Yogyakarta:Rekayasa.Mohd Yakin H.S (2007). Identiti Budaya Etnik Palau di Semporna, Sabah:Konservasi, Adaptasi, dan Transformasi Budaya. Kota Kinabalu, Malaysia: Universiti MalaysiaSabah.Ali,I & Awang, D. (2012). Sejarah, Kebudayaan dan Kesenian Kaum Bajau Semporna:dari perspektif Hj Bakara Maharaja Onnong. Kota Kinabalu, Malaysia: Universiti MalaysiaSabah.Ibrahim Ismail (2013).Warisan Seni dan Budaya Masyarakat Kepulauan Pesisiran Sabah. KotaKinabalu, Malaysia: Universiti Malaysia Sabah.Said, I. & Abdullah, A.S. (2001). Spesies-spesies Kayu dalam Seni Ukiran Melayu.Johor Darul Tazim, Malaysia; Universiti Teknologi Malaysia.Hajad, Julasri. (2007). Tausug dan Kesultanan Sulu. Selangor Darul Ehsan, Malaysia; RNH MarketingSdn BhdKementerian Pelajaran Malaysia. (2012). Buku Dasar Pendidikan Kebangsaan.Putrajaya, Malaysia: Kementerian Pelajaran Malaysia.Kraf Tangan Negara, (2007). Crafted in Malaysia. Kuala Lumpur, Malaysia:Malaysian Handicraft Development Corporation.Mat Kib, M.Z. (2005). Warisan Seni Etnik Sabah. Kota Kinabalu, Malaysia:Universiti Malaysia Sabah.Ibrahim, M.N & Hassan, I. (2003). Pendidikan Seni untuk Maktab dan Universiti.Pahang, Malaysia; PTS Publication Sdn Bhd.Ab Hamid, M.J. (2006). Metodologi Pendidikan Seni Visual. Tanjung Malim,Malaysia; Penerbitan Universiti Pendidikan Sultan Idris.Mail, R & Noordin, R.(2012). Penyelidikan peringkat Sarjana, Pendekatan Kualitatif sebagaiAlternatif. Kota Kinabalu, Malaysia: Penerbit Universiti Malaysia Sabah.Kementerian Pelancongan Sabah. (2006). Regatta Lepa XIII. Terbitan Kementerian PelanconganSabah.Gelet, Sintiong. (2005). Warisan Seni Etnik Sabah. Kota Kinabalu, Malaysia: UniversitiMalaysia Sabah.Ismail, S.Z, (1985). Getaran Jalur dan Warna. Petaling Jaya, Malaysia: Fajar Bakti Sdn Bhd.Hussin, Suhami. (2006). Warisan Kelantan XXV. Kelantan, Malaysia: Perbadanan Muzium NegeriKelantan.Syed Ahmad Jamal, (1992). Rupa dan Jiwa. Kuala Lumpur; Dewan Bahasa dan Pustaka.Tjetjep Rohendi Rohidi, (2011). Metodologi Penelitian, Semarang, Indonesia; Cipta PrimaNusantara.Yap,B.L. (1993). Orang Bajau Pulau Omadal. Kuala Lumpu, Malaysia: Dewan Bahasa danPustaka.Yap,B.L. (2001). Politik dan Ekonomi Masyarakat Bajau Kota Belud, Sabah.alaya, Malaysia:; Akademik Pengajian Melayu.Zakaria Ali. (1989). Seni dan Seniman, Esei-Esei Seni Halus. Kuala Lumpur,Malayisa: Dewan Bahasa dan Pustaka.Zakaria Ali. (2012). Teori-Teori Seni. Tanjung Malim, Malaysia: UniversitiPendidikan Sultan Idris.JurnalIsmail Ali, (2010). Since Birth Till Death, What is Their Status: A Case Study Of TheSea Bajau In Pulau Mabul Semporna. Vol-I, Issue 1, October 2010.Ismail Ali. (2010). Pembudayaan Lepa dan Sambulayangan dalam Kalangan Suku Kaum Bajau di Semporna, Sabah, Malaysia: Satu Penelitian Semula. Sosiohumanika, 3(2).Ali, I & Wong , J. K. L. (2008) Bogo-Bogo: The Asiatic Society. Vol 81, 1-2008.Mubin Sheppard. (1963). Bangau Decorative Guard For Sails and Spars OnMalay Fishing Boats. Kuala Lumpur: Jurnal Jabatan Muzium Negara, Vol VIII, New series1963.ThesisZuhaida Hassan,(2007). Seni Kraf tangan Masyarakat Orang Asli Suku Temuan:Antara Tradisi dan Perubahan, Tanjung Malim: Tesis Sarjana Pendidikan Seni, UniversitiPendidikan Sultan Idris.Mohamed Ali, N.H. (2009). Nilai Estetika pada Motif Batik Tradisional Kelantan.Tanjung Malim: Tesis Sarjana Pendidikan Seni, Universiti Pendidikan SultanIdris.Jamaluddin, M.F. (2008). Tembikar Tembeling Pahang sebagai EkspresiKesinambungan Warisan Pendidikan Budaya. Tanjung Malim, Tesis Sarjana Pendidikan UniversitiPendidikan Sultan Idris.Temu BualHj Bokara Maharaja Onong, Pulau Bum-Bum. 25/04/2013.Prof Dr Ismail Ali Pulau Bum-Bum. 25/04/2013Haji Biskai Kampung Kabimbangan 03 /02/2014 HajiMusari Ebeh Pulau Bum-Bum 07/02/2014En Sharin Hj Sirin Kg Kabimbangan 02/02/2014Internethttp://www.pmo.gov.my/dokumenattached/Dasar/04Dasar_Kebudayaan_Kebangsaan.pdf (20/09/2013)http://www.ipislam.edu.my/index.php/artikel/read/309/4.-DASAR-KEBUDAYAAN-KEBANGSAAN

Similar Items