Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga

Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga

Kraftangan tembaga adalah warisan yang telah lama wujud dalam masyarakatMelayu, khususnya di negeri-negeri Pantai Timur Malaysia. Keunikan bekas bara terbesarini menjadi satu daripada lambang kegemilangan pertukangan tembaga di negeri Terengganu.Penyelidikan ini bertujuan untuk mengkaji signifikasi...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Yazid Parlan
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2019
Subjects:
TT Handicrafts Arts and crafts
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6512
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:6512
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic TT Handicrafts Arts and crafts
spellingShingle TT Handicrafts Arts and crafts
Yazid Parlan
Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
description Kraftangan tembaga adalah warisan yang telah lama wujud dalam masyarakatMelayu, khususnya di negeri-negeri Pantai Timur Malaysia. Keunikan bekas bara terbesarini menjadi satu daripada lambang kegemilangan pertukangan tembaga di negeri Terengganu.Penyelidikan ini bertujuan untuk mengkaji signifikasi Bekas Bara Besar Terengganu dalam seniwarisan kraf tembaga melalui metodologi penerokaan dan analisis reka bentuk dan corak yangterdapat pada artifak berkenaan. Kaedah penyelidikan secara kualitatif dengan pendekatansejarah digunakan dalam kajian ini. Analisis melibatkan 27 responden yang terdiri daripadaempat orang sejarawan, sembilan pakar kraf dalam bidang tembaga, lapan penggiat dariagensi seni kreatif dan warisan serta enam budayawan tempatan. Dapatan kajian melaluipemerhatian, temu bual, dan analisis dokumen telah menunjukkan kewujudan artifak mempunyaikaitan dengan sejarah perkembangan Islam, perdagangan, dan kegemilangan kerajaan negeri Terengganudalam pembuatan kraftangan pada ketika itu. Hasil dapatan menunjukkan artifak inimempunyai beberapa signifikasi yang merangkumi bahan, teknologi, rupa bentuk, ragam hias yangtersurat, dan elemen dalaman, seperti sejarah kewujudan, falsafah kegunaan, corak serta motif yangtersirat pada Bekas Bara Besar Terengganu yang menggambarkan keterampilan, nilai pemikiranserta manifestasi tukang Melayu masa dahulu yang boleh dijadikan panduan merentas zaman melaluiartifak yang ditinggalkan. Kesimpulannya Bekas Bara Besar Terengganu merupakan artifak seniwarisan Melayu yang signifikan dari segi falsafah, kraftangan dan teknologi. Implikasikajian menunjukkan sumbangan artifak warisan ini bukan hanya menjadi koleksi tetapi perluditerjemahkan dan dikongsi intipatinya dengan segenap lapisan masyarakat melalui pelbagai mediainformasi terkini dalam usaha membinasebuah negara yang berdaya maju yang mempunyai jati diri bangsa yang tinggi.
format thesis
qualification_name
qualification_level Master's degree
author Yazid Parlan
author_facet Yazid Parlan
author_sort Yazid Parlan
title Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
title_short Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
title_full Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
title_fullStr Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
title_full_unstemmed Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
title_sort signifikasi bekas bara besar terengganu dalam seni warisan kraf tembaga
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Seni, Komputeran dan Industri Kreatif
publishDate 2019
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6512
_version_ 1747833272286576640
spelling oai:ir.upsi.edu.my:65122021-12-08 Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisan kraf tembaga 2019 Yazid Parlan TT Handicrafts Arts and crafts Kraftangan tembaga adalah warisan yang telah lama wujud dalam masyarakatMelayu, khususnya di negeri-negeri Pantai Timur Malaysia. Keunikan bekas bara terbesarini menjadi satu daripada lambang kegemilangan pertukangan tembaga di negeri Terengganu.Penyelidikan ini bertujuan untuk mengkaji signifikasi Bekas Bara Besar Terengganu dalam seniwarisan kraf tembaga melalui metodologi penerokaan dan analisis reka bentuk dan corak yangterdapat pada artifak berkenaan. Kaedah penyelidikan secara kualitatif dengan pendekatansejarah digunakan dalam kajian ini. Analisis melibatkan 27 responden yang terdiri daripadaempat orang sejarawan, sembilan pakar kraf dalam bidang tembaga, lapan penggiat dariagensi seni kreatif dan warisan serta enam budayawan tempatan. Dapatan kajian melaluipemerhatian, temu bual, dan analisis dokumen telah menunjukkan kewujudan artifak mempunyaikaitan dengan sejarah perkembangan Islam, perdagangan, dan kegemilangan kerajaan negeri Terengganudalam pembuatan kraftangan pada ketika itu. Hasil dapatan menunjukkan artifak inimempunyai beberapa signifikasi yang merangkumi bahan, teknologi, rupa bentuk, ragam hias yangtersurat, dan elemen dalaman, seperti sejarah kewujudan, falsafah kegunaan, corak serta motif yangtersirat pada Bekas Bara Besar Terengganu yang menggambarkan keterampilan, nilai pemikiranserta manifestasi tukang Melayu masa dahulu yang boleh dijadikan panduan merentas zaman melaluiartifak yang ditinggalkan. Kesimpulannya Bekas Bara Besar Terengganu merupakan artifak seniwarisan Melayu yang signifikan dari segi falsafah, kraftangan dan teknologi. Implikasikajian menunjukkan sumbangan artifak warisan ini bukan hanya menjadi koleksi tetapi perluditerjemahkan dan dikongsi intipatinya dengan segenap lapisan masyarakat melalui pelbagai mediainformasi terkini dalam usaha membinasebuah negara yang berdaya maju yang mempunyai jati diri bangsa yang tinggi. 2019 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6512 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=6512 text zsm closedAccess Masters Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Seni, Komputeran dan Industri Kreatif Cliffords, G. (2009). Tafsiran Budaya. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan Malaysia.Goneng, A. (2007). Growing Up In Terengganu. Singapore: Monsoon Book ,Ptd.Ltd. Hamid, M. J. (2013). Falsafah dan Kritikan Seni. Tanjung Malim: UniversitiPendidikan Sultan Idris.Hamidon, R. B. (2004). Kesenian Melayu. Kuala Lumpur: Akademik Pengajian melayu,Universiti Malaya.Hamzah, Z. (2016). Jejak Langkasuka. Selangor: Net Printwork Sdn Bhd.Ismail, S. Z. (1986). Reka Bentuk Kraftangan Melayu Tradisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa danPustaka.Jamal, S. A. (1992). Rupa dan Jiwa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Lanang, T. S. (1977). Sejarah Melayu. Kuala Lumpur: Universiti Press.Lebar, O. (2009). Penyelidikan Kualitatif : Pengenalan Kepada Teori dan Metod.Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.Leigh, B. (2000). The Changing Face Of Malaysia Crafts - Identity, Industry andInqenuity. Selangor: Fajar Bakti Sdn Bhd.Morsidi, M. B. (2007). Menjejaki Warisan Kita. Shah Alam: Ultimate Print Sdn Bhd.Ngah, T. Y. (2013). Social-Historical Development of The KAmpung Cina Settlement in Kuala Lumpur. Petaling Jaya: Stategic Information and Research Development Centre.Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. (2008). Ensiklopedia Kraf Malaysia.Kuala Lumpur: Perbadananan Kemajuan Kraftangan Malaysia.Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. (2008). Kilauan Tembaga. Kuala Lumpur: ComeSee Concept.Said, A. G. (1993). 7 Wali Melayu - Memartabatkan (Memuliakan) Bangsa Melayu Dengan Nur Iman danIslam. Kuala Lumpur: Mahbook Publication.Shepards, M. (1983). Living Crafts of Malaysia. Kuala Lumpur: Mobil Oil MalaysiaSdn Bhd.RISALAH/JURNALB.A.V, P. (1965). Two Dong Son Drum From Kuala Terengganu. Malaysia in History10 (2), 26-31.Hassan, A. R. (2012). Keindahan Dalam Reka Bentuk Motif Seni Hiasan FabrikTradisional Melayu : Satu Analisa Formalistik. The 9th Regional SymposiumOf The Malay Archipelago (Paper Code AC103).Hulaimi, W. A. (2015). Hoe We Showchase Our Existence, Hubris : Do Architects orTown Planners or Civil Engineers Really plan for people? New Straits Times .Kementerian Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia. (2009). DasarIndustri Kreatif Negara.Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. (2010). Laporan Tahunan KraftanganMalaysia.Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia. (2014). Laporan Tahunan KraftanganMalaysia.Rahman, N. H. (2001). Loceng Gansa Penchu Muar Johor Dalam Kontakes ZamanGangsa Melaysia. Warisan Johor V , 165-173.Shah, R. B. (2018). Ranapnya Kampong Warisan Melayu di Kuala Terengganu. 91.Shariff, T. R. (1984/1985). Pentadbiran Agama Islam Di Terengganu dari Tahun 1911hingga 1930an. 13.W.W, S. (1899-1999). The Cambridge University Expendition To The North-EasternMalay States and To Upper. (JMBRASS, Ed.)Wahsalfelah, S. N. (2014, Februari 10). Sejarah Sosio-Budaya Kraftangan di BruneiDarussalam. Barangan Logam dan Kain Tenunan .Wheatley, P. (1955). The Malay Peninsular As Known To The Chinese Of The ThirdCentury A.D JMBRAS. 28 (1 (169)), 1-23.Zakaria, R. M. (2018). Bakhoor Tradisi Wangian Masyarakat Islam. Utusan MalaysiaYazid Parlan. (2016). Signifikasi bekas bara besar Terengganu dalam seni warisankraf tembaga. KUPAS SENI: Jurnal Seni dan Pendidikan Seni.UnversitiPendidikan Sultan Idris.Idris Haron. (2018). Transformasi Pembangunan Sosio Ekonomi Mampan DanInklusif Menuju 2050. Intan public PolicyMinisterial Forum series,Transformation Conversation, Driving Change. INTAN Bukit Kiara, KualaLumpur.World Urban Forum. (2018). The Ninth Session of the World Urban Forum. KualaLumpur,Ibrahim Ismail. (2017). Taklimat Hala Tuju Kelestarian Industri Kraf 2050.Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia, Kuala Lumpur..LAMAN SESAWANGhttp://www.kemenperin.go.id/artikel/16896/kerajinan-logam-IKM-Boyolalihttps://core.ac.uk/download/pdf/11490172.pdf.http://artassymbol.weebly.com/uploads/2/4/7/1/24710961/sussane_langers_theory_ofsymbol_and_art.pdf.https://www.semanticscholar.org/paper/studi-tentang-kerajinan- kuningan-dicentralRahmat/af81ee0ae58885a2b7dcee98596f2ae4debf0b1a.http://www.kraftangan.gov.my/maklumat-kraf-2/tokoh- kraf/adiguru/.http://www.kraftangan.gov.my/latar-belakangperutusan-ketuapengarah/latarbelakang/sejarah/http://ydsm.org.my/-http://seniwarisanbangsamelayu.blogspot.com/2013/01/dilema- pengusaha-tembagaterengganu.html.http://ganupedia.com/2016/01/sultan-sulaiman-badrul-alam-shah/.http://melayuonline.com/ind/history/dig/417/kesultanan-terengganu.http://cwanisma.blogspot.my/http://www.kraftangan.gov.my/http://melayuonline.com/ind/history/dig/417/kesultananterengganu.http://www.kraftangan.gov.my/profil/latar-belakang/sejarah-kraftangan.https://www.researchgate.net/publication/301567750_Pendidikan_STEM_Bersepadhttp://ubd.edu.bn/academic/faculty/fass/docs/SN/norkhalbi-2014.pdfTEMUBUALRahim Champelus. (2017, Januari 3). Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan.Kg. Rusila, Marang, Terengganu.Abdul Aziz Musa. (2016, Jun 15). Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan.Kuala Terengganu.Mohd Rafi Abdullah @ Abdul Rashid. (2017, Januari 3). Pakar Kraf Tembaga.Temubual di lapangan. Kg. Tanjung, Kuala Terengganu.Saifuldin Muda. (2017, Januari 3). Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan.Kuala TerengganuZamri Mohd Ali. (2017, Januari 3). Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan.Kuala TerengganuDaud Mohamad. (2015, Disember 11, 2016, November 12, 2016, Disember 112018, Ogos 21). Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan, KampungTanjung, Kuala Terengganu.Salleh Mohamad. (2016,Jun 30). Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan. Kg.Pulau Kerengga, Marang, TerengganuWan Mahadi Wan Ismail. (2015, Disember 13, 2016, Disember 13, 2017, Januari 3).Pakar Kraf Tembaga. Temubual di lapangan. Wanisma Kraf KampungLadang, Kuala Terengganu.Omar@Harun Mohammad. (2015, Disember 14, 2018, Jun 12). Pakar Kraf Tembaga,Temubual di lapangan. Kg. Losong, Kuala TerengganuNorhaiza Nordin. (2016, Oktober 30). Adiguru Kraf UKiran Kayu. Temubualdi lapangan. Kampung Raja, Besut, Terengganu.Wan Mustafa Wan Su. (2016, Oktober 30). Adiguru Kraf UKiran Kayu. Temubualdi lapangan. Besut, Terengganu.Zakaria Ismail. (2016, Jun 30). Pakar Blok Batik Tembaga. Temubual di lapangan.Kg. Tanjung Titian, Kuala Terengganu.Zainab Mamat. (3 Januari 2017). Tokoh Kraf Negara bidang Tenunan. Temubualdi lapangan. Kg. Bukit Depu, Kuala Terengganu.Akhori Razali. (2017, Januari 3). Imam Besar Masjid Abidin. Temubual di lapangan.Masjid Abidin Kuala Terengganu.Fadil Sulaiman. (2018, Mac,6). Pensyarah dan Pakar Seni Khat Negara. Temubualdi lapangan. Sg Buloh, Selangor.Ibrahim Ismail. (2017, Disember 14). Ketua Pengarah Kraftangan Malaysia.Temubual di lapangan. Kompleks Kraf Kuala Lumpur .Zubair Md Zain. (2017, Disember 14). Pengarah Kanan Kraftangan Malaysia.Temubual di lapangan. Kompleks Kraf Kuala Lumpur .Sahaimi Manaf. (2017, Disember 14). Pengarah Kanan Kraftangan Malaysia.Temubual di lapangan. Kompleks Kraf Kuala Lumpur .Zainal Abidin Che Pa. (2017, Disember 7). Pengarah Kanan Kraftangan Malaysia.Temubual di lapangan. Institut Kraf Negara, Rawang, Selangor.inu Syam Ramli. (2017, Disember 14). Pengarah Kraftangan Malaysia. Temubualdi lapangan. Kompleks Kraf Kuala Lumpur .Ruslah Khalid. (2017, Disember 14). Pengarah Kraftangan Malaysia. Temubualdi lapangan. Kompleks Kraf Kuala Lumpur .Kamarulzaman Idris. (2015, Disember 13). Pengarah Kraftangan Malaysia. Temubualdi lapangan. Kompleks Kraftangan Malaysia Cawangan Terengganu,Chendering.Abdullah Abdul Rahman. (2017, Februari 3). Aktivis Seni Kraf Negara. Temubualdi lapangan. Kompleks Kraf Kuala Lumpur .Ariffin Muda. (2015, Disember 13). Pendaftar Muzium Terengganu. Temubualdi lapangan. Jabatan Muzium Negeri Terengganu,Yusof Abdullah. (2015, Disember 13). Pengarah Muzium Terengganu. Temubualdi lapangan. Jabatan Muzium Negeri Terengganu.Nor Azmi Ismail. (2016, Mei 14). Pengarah Muzium Negara Kuala Lumpur.Temubual di lapangan. Jabatan Muzium Negara, Kuala Lumpur .Mohd Azrul Ismail. (2017, Januari 3) Setiausaha Yayasan Di Raja Sultan Mizan(YDSM). Temubual di lapangan. Kuala Terengganu.

Similar Items