Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang

Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang

<p>Kajian ini adalah bertujuan untuk meneroka puisi pengap gawai pangkung tiang dalam</p><p>masyarakat Iban untuk menganalisis unsur-unsur simbolisme dan fungsinya serta</p><p>menghuraikan ritual yang dijalankan. Kaedah kajian yan...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Bejamin Liam
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2021
Subjects:
LB Theory and practice of education
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=7236
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:7236
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic LB Theory and practice of education
spellingShingle LB Theory and practice of education
Bejamin Liam
Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
description <p>Kajian ini adalah bertujuan untuk meneroka puisi pengap gawai pangkung tiang dalam</p><p>masyarakat Iban untuk menganalisis unsur-unsur simbolisme dan fungsinya serta</p><p>menghuraikan ritual yang dijalankan. Kaedah kajian yang telah digunakan adalah</p><p>pendekatan kualitatif yang menggabungkan kajian kepustakaan dengan kajian lapangan.</p><p>Data diperoleh melalui pemerhatian dan temu bual serta dianalisis menggunakan Model</p><p>Bogdan dan Biklen (2007) dan Model Tesch (1990) untuk menjelaskan unsur-unsur</p><p>simbolisme serta fungsi puisi pengap tersebut. Sampel kajian diperolehi daripada</p><p>penghulu, tuai rumah, tuai burung dan lemambang. Dapatan kajian menunjukkan bahawa</p><p>fungsi pengap adalah untuk memohon keberkatan, perlindungan, kesihatan dan rezeki</p><p>daripada deiti atau dewa. Kesimpulannya, unsur-unsur simbolisme dalam puisi pengap</p><p>seperti simbol habitat, alam kosmos, deiti, manusia, tempat dan benda bukan hidup</p><p>menunjukkan makna khusus dalam konteks fungsi ritual yang dijalankan oleh masyarakat</p><p>Iban tradisional. Implikasinya ialah puisi pengap ini dijalankan secara tertib berlandaskan</p><p>peringkat-peringkat tertentu dalam komuniti etnik Iban sekaligus menjelaskan mengapa ia</p><p>masih relevan kepada guru yang mengajar komponen estetik dalam mata pelajaran Bahasa</p><p>lban.</p>
format thesis
qualification_name
qualification_level Master's degree
author Bejamin Liam
author_facet Bejamin Liam
author_sort Bejamin Liam
title Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
title_short Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
title_full Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
title_fullStr Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
title_full_unstemmed Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
title_sort fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Bahasa dan Komunikasi
publishDate 2021
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=7236
_version_ 1747833367747887104
spelling oai:ir.upsi.edu.my:72362022-07-08 Fungsi dan simbolisme puisi pengap dalam gawai pangkung tiang 2021 Bejamin Liam LB Theory and practice of education <p>Kajian ini adalah bertujuan untuk meneroka puisi pengap gawai pangkung tiang dalam</p><p>masyarakat Iban untuk menganalisis unsur-unsur simbolisme dan fungsinya serta</p><p>menghuraikan ritual yang dijalankan. Kaedah kajian yang telah digunakan adalah</p><p>pendekatan kualitatif yang menggabungkan kajian kepustakaan dengan kajian lapangan.</p><p>Data diperoleh melalui pemerhatian dan temu bual serta dianalisis menggunakan Model</p><p>Bogdan dan Biklen (2007) dan Model Tesch (1990) untuk menjelaskan unsur-unsur</p><p>simbolisme serta fungsi puisi pengap tersebut. Sampel kajian diperolehi daripada</p><p>penghulu, tuai rumah, tuai burung dan lemambang. Dapatan kajian menunjukkan bahawa</p><p>fungsi pengap adalah untuk memohon keberkatan, perlindungan, kesihatan dan rezeki</p><p>daripada deiti atau dewa. Kesimpulannya, unsur-unsur simbolisme dalam puisi pengap</p><p>seperti simbol habitat, alam kosmos, deiti, manusia, tempat dan benda bukan hidup</p><p>menunjukkan makna khusus dalam konteks fungsi ritual yang dijalankan oleh masyarakat</p><p>Iban tradisional. Implikasinya ialah puisi pengap ini dijalankan secara tertib berlandaskan</p><p>peringkat-peringkat tertentu dalam komuniti etnik Iban sekaligus menjelaskan mengapa ia</p><p>masih relevan kepada guru yang mengajar komponen estetik dalam mata pelajaran Bahasa</p><p>lban.</p> 2021 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=7236 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=7236 text zsm closedAccess Masters Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Bahasa dan Komunikasi <p>Abdul Halim. (2011). Pengantar Teori dan Kritikan Sastera: Barat dan Malaysia.</p><p>Persatuan Penulisan Budiman Malaysia. Selangor: Univison Press Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Abdul Latif Abu Bakar. (2005). Pengenalan dan Pemuliharaan Landskap Budaya</p><p>Kampung Melayu. Kajian Kes: Kampung Pulau Duyong, Kuala Terengganu.</p><p>Shah Alam: Institut Penyelidikan, Pembangunan dan Pengkormesialan Universiti</p><p>Teknologi Mara.</p><p></p><p>Rahman, A., Ahmad, H. & Wahab, N. (2009). Konsep-Konsep Asas Hubungan Etnik.</p><p>UTM: Nota Penyelidikan.</p><p></p><p>Abrams, M.H. (1985). A Glossary of Literacy Terms. New York: Holt Rinehart & Winston,</p><p>Inc.</p><p></p><p>Aminuddin. (2004). Pengantar Apresiasi Karya Sastera. Bandung: Sinar Baru</p><p>Algesindo.</p><p></p><p>Anthony Richards. (1981). An Iban-English Dictionary. Shah Alam: Fajar Bakti Sdn.</p><p>Bhd.</p><p></p><p>Ahmad Fazli Shafie & Mohd. Nizam Sahad. (2016). Mantera Dalam Perawatan</p><p>Tradisional Melayu Di Kedah: Analisis Menurut Perspektif Akidah Islam. Jurnal</p><p>Antarabangsa Dunia Melayu Jilid 9. Bil.1: 1-31.</p><p></p><p>Ave, J.B & King, V.T. (1986). People of the weeping forest: Tradition and Change in</p><p>Borneo. Leiden: National Museum Of Ethnology.</p><p></p><p>Barthes Roland. (1967). Elements Of Semiology. London: Jobatha Cape.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1967). The Sea Dayaks Of Borneo Before White Rajah Rule. East</p><p>Lansing: Michigan State Universty Press.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1969). Pengap Gawai Sakit. Kuching: Borneo Literature Bureau.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1971). Pengap Gawai Burong. Kuching: Borneo Literature Bureau.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1976). Gawai Pangkong Tiang. Kuching:Borneo Literature Bureau.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1977). Gawai Burong: The Chants and Celebrations of the Iban Bird</p><p>Festival. Universiti Sains Malaysia.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1977). Sources Of Iban Traditional History. Penerbit Universiti Sains</p><p>Malaysia.</p><p></p><p>Benedict Sandin. (1994). Sources Of Iban Tradisional History. Sarawak Museum Journal</p><p>XLVI (67): 79-327.</p><p></p><p>Berg, B.L. (1998). Qualitative Research Methods For The Social Sciences. Edisi ke-3.</p><p>Boston: Allyn & Bacon.</p><p></p><p>Boeree, C.G. (2005). Personality Teories. Terjemahan. Yogyakarta: Prisma.</p><p></p><p>Bogdan, R.C. & Biklen, S.K., (2007). Qualitative Research for Education: An Introduction</p><p>to Theory and Methods (5th. Edition). Boston: Allyn & Bacon.</p><p></p><p>Boon, J.A. (1972). Further Operation Of Culture In Anthropology : A Synthesis Of and</p><p>For Debate. Social Science Quarterly.</p><p></p><p>Braginsky. (1994). Erti Keindahan dan Keindahan Erti Dalam Kesusasteraan Melayu</p><p>Klasik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Braginsky. (1998). Yang Indah Berfaedah dan Kamal. Leiden: Universiti Leiden.</p><p></p><p>Caroll, D.W. (2008). Psychology Of Language. Canada: Thomson Wadsworth</p><p></p><p>Chemaline Osup. (2006). Tesis Leka Main: Puisi Rakyat Iban-Satu Analisis Bentuk dan</p><p>Fungsi. Universiti Sains Malaysia.</p><p></p><p>Chemaline Osup. (2011). Waris Daya Idup Iban Vol. II. Bintulu: Pegari Iban Production.</p><p></p><p>Chemaline Osup. (2011). Sang Budiman. Universiti Pendidikan Sultan Idris: PTS.</p><p>Akademia.</p><p></p><p>Clark, D.L, Guba, E.G. & Smith, G.R. (1977). Functions and Definitions Offunctions of</p><p>A Research Proposal. Bloomington: College Of Education Indiana University.</p><p></p><p>Cobley. (1997). Introducing Semiotics. Victoria: MC Phersons Printing Group.</p><p></p><p>Coffey, A. & Atkinson, P. (1996). Making Sense of Qualitative Data: Complementary</p><p>Research Strategies. Thousand Oaks: Sage.</p><p></p><p>Cohen, L, Manion, L. & Morrison. K. (2001). Research Methods in Education. London:</p><p>Routledge Falmer.</p><p></p><p>Cramb Robert. (1989). Explaining Variation In Borneo Land Tenure: The Iban Case,</p><p>Ethonology. Monash University.</p><p></p><p>Creswell, J.W. (2003). Research Design: Qualitative & Quantitative Mixed Methods</p><p>Approaches. Edisi ke-2. Thousand Oaks: Sage.</p><p></p><p>Cristina Pratt. (2007). An Encyclopedia of Shamanism. New York: The Rosen Publishing</p><p>Group Inc.</p><p></p><p>Culler Jonathan. (1975). Structuralist Poetics. Ithaca: Cornell University.</p><p></p><p>Denzin, N.K. & Lincoln, Y.S. (ed.), (2003). Collecting and Interpreting Qualitative</p><p>Materials. Edisi ke-2. Thousand Oaks: Sage.</p><p></p><p>Edward Untie. (2006). Leka Main. Bahagian Teknologi, Jabatan Pendidikan Negeri</p><p>Sarawak : Kuching.</p><p></p><p>Edwin H. G. (2007). The Sea-Dayak Of Borneo. Opus Publications: Kota Kinabalu.</p><p></p><p>Eisner, E.W. & Peshkin, A. (1990). Qualitative Inquiry In Education: The Continuing</p><p>Debate. New York: Teachers College Press.</p><p></p><p>Erik Jensen. (1974). The Iban and Their Religion. Oxford: Clarendon Press.</p><p></p><p>Esterberg, K.G. (2002). Qualitative Methods In Social Research. Boston: McGrawHill.</p><p></p><p>Freeman, J.D. (1957). The family system of the Iban of Borneo. In Jack Goody (ed.) The</p><p>developmental cycle in domestic groups, pp.15-52. Cambridge Papers in Social</p><p>Anthropology, No. 1. Cambridge: Cambridge University Press.</p><p></p><p>Geertz, C. (1966). Religion As a Cultural System. Dalam Anthropological Approaches To</p><p>The Study Of Religion. In Banton, M. (Ed.) (pp. 1-46). London:Taristock.</p><p></p><p>Gilbert, N.(ed), (1998). Researching Social Life. London: Sage.</p><p></p><p>Guba, E. & Smith. (1990). The Paradigm Dialog. Beverly Hills. CA:Sage.</p><p></p><p>Gumbang, E. (1963). Tungkat and The Other Iban System For Transmiting Importan</p><p>Messages. Sarawak Gazete (April):34-40.</p><p></p><p>Goodenough, W.H, (1971). Culture, Language and Society. McCaleb Module In</p><p>Anthropology. Reading, Mass. Addison: Wesley.</p><p></p><p>Grbich, C. (2003). Qualitative Research In Health: An Introduction. London: Sage.</p><p></p><p>Hammersley, M. & Atkinson, P. (1995). Ethnography : Principles in Practice. Edisi ke-</p><p>2. London: Routlege.</p><p></p><p>Harris, M. (1968). The Rise Of Cultural Theory. New York:Crowell.</p><p></p><p>Harun Mat Piah et.al. (2000). Kesusasteraan Melayu Tradisional. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Haviland, V. (1972). Children and Literature: View And Review. London: Bodley Head.</p><p></p><p>Hawa Mahfuzah Rusidin & Zulkifley Bin Hamid. (2015). Akal Budi Melayu Dalam</p><p>Mantera: Analisis Semantik Kognitif. Jurnal Melayu. Bil.14(2):260-273.</p><p></p><p>Holdcroff, D. (1991). Saussure, Sign, System and Arbitrariness. Cambridge: University</p><p>Press.</p><p></p><p>Holstein, J. & Gubrium, J. (1995). The Active Interview. Thousand Oaks: Sage.</p><p></p><p>Jabatan Perangkaan Sarawak. (2010). Retrieved from: https://www.statistics.gov.my/</p><p>censusatlas/images/ReligionEn.pdf</p><p></p><p>James J. F & Clifford Sather (1996). Origins, Ancestry and Alliance Explorations In</p><p>Austronesian Ethnography. Canberra: Australian National Universiti.</p><p></p><p>James Joshua Guang. (2003). Cultural Change, Adaptation and Natural Resource Use By</p><p>The Iban Of Sarawak, Malaysia. Michigan University.</p><p></p><p>James Masing. (1981). The Coming of Gods: A Study of an Invocatory Chantn (Timang</p><p>Gawai Amat) of The Ibans of Baleh Region of Sarawak. Doktor Of Philosophy</p><p>Thesis. Canberra: Australian National University.</p><p></p><p>Janang Ensiring, Jantan Umbat & Robert Menua Saleh (2015). Bup Sereba Reti Jaku</p><p>Iban. Kuching: Tun Jugah Foundation.</p><p></p><p>Jonathan Singki. et al. (2016). Kamus Dewan Iban-Melayu Edisi Kedua. Selangor:</p><p>Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Jung, C.G, & Huff, R.E.C. (1968). Collected Work of C.G.Jung Vol.9:The Archetypes</p><p>and The Collective Unconscious.</p><p></p><p>Kedit, P.M. (1980). Modernisation among the Iban of Sarawak. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Kessing, M. Roger. (1995). Dlm. Barth, F. Anthropological Model and Social Reality.</p><p>Proc. Royal Society: Antropologi N0.52.</p><p></p><p>King, V.T. (1993). The People Of Borneo. Oxford: Blackwell.</p><p></p><p>Kris Budiman. (1999). Kosa Semiotik. Yogyakarta : LKIS</p><p></p><p>Kristevs Julia. (1990). Desire In Language A Simiotic Approach of Literature and Art.</p><p>London: Blackwell.</p><p></p><p>Lambat Lindong. (2007). Sejarah Bahasa Iban di Sekolah Negeri Sarawak. Unit Bahasa</p><p>Bahasa Etnik: Pusat Perkembangan Kurikulum.</p><p></p><p>Levi-Strauss, C. (1971). Mythologigues. IV:Lhomme Nu. Paris: Plon.</p><p></p><p>Levi-Strauss, C. (2005). Mitos dan Makna Membongkar Kode-Kode Budaya.Terjemahan.</p><p>L.P Hok. Tangerang: Marjin Kiri.</p><p></p><p>Lim Swee Tin. (2004). Teori dan Praktik: Dinamika Kreatif Penulis Sajak. Subang Jaya:</p><p>Cerdik Publications.</p><p></p><p>Lincoln, Y & Guba, E. (1995). Naturalistic Inquiry. New York: Sage.</p><p></p><p>Magdeline Nor. (2008). Sikap Pelajar Terhadap Mata Pelajaran Bahasa Iban dan</p><p>Pertaliannya Dengan Gaya Pengajaran Guru. Kertas Projek Sarjana Pendidikan.</p><p>Falkulti Pendidikan. UKM.</p><p></p><p>Magdeline Nor & Zamri Mahamod. (2014). Penterjemahan Pengetahuan Pedagogi</p><p>Kandungan Dalam Proses Tindakan Guru Bahasa Iban Baharu dan</p><p>Berpengalaman Bukan Opsyen. Jurnal Pendidikan Malaysia Jld.39. 37-49.</p><p></p><p>Mana Sikana. (2012). Teori Sastera Kontemporari. Bangi: Penerbit Pustaka Karya.</p><p></p><p>Mason, J. (2002). Qualitative Researching. Edisi Ke-2. London: Sage.</p><p></p><p>Matusky & Patricia (2012). Timang (pengap), Pelian and Sabak: Iban Leka Main Singing</p><p>Styles. Borneo Research Bulletin, Vol.43 2012: 114-124.</p><p></p><p>Maxwell, J.A. (1996). Qualitative Research Design: An Interactive Approach. Thousand</p><p>Oaks: Sage.</p><p></p><p>Mazarul Hasan (2017). Tesis Fungsi Simbol Dalam Mantera Melayu Berdasarkan Model</p><p>Peirce Hashim Awang. Universiti Pendidikan Sultan Idris.</p><p></p><p>Mazarul Hasan etb. (2017). Fungsi dan Simbol Dalam Mantera Mengikut Konteks</p><p>Budaya Melayu. Jurnal Sains Sosial, Vol.3 2017: 21-29.</p><p></p><p>Md. Nor etb. (2005). Kamus Dewan Edisi Ke-4: Dewan Bahasa dan Pustaka: Percetakan</p><p>Surya Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Melling, J. (1988). Aspek Sosial Kebudayaan dan Keagamaan Masyarakat Iban di</p><p>Sarawak dlm. Adat Resam Penduduk Sarawak. Kuching: Kerajaan Negeri</p><p>Sarawak.</p><p></p><p>Merriam, S.B (2001) Qualitative Research Design and Case Study Applications In</p><p>Education. San Francisco: Jossey-Bass Pub.</p><p></p><p>Miles, M.B & Huberman, A.M. (2014) Qualitative Data Analysis: An Expanded</p><p>Sourcebook. Edisi ke-4. Thousand Oaks: Sage.</p><p></p><p>Munan, H. (1989). Sarawak Crafs: Methods, Material, Motifs. Singapore: Oxford</p><p>Universiti Press.</p><p></p><p>Moris Charles. (1970). Foundations Of The Theory Of Signs. London: The University of</p><p>Chicago Press.</p><p></p><p>Morse, J. (eds), (1994). Critical Issues In and Qualitative Research Methods. Thousand</p><p>Oaks: Sage.</p><p></p><p>Muhammad Haji Salleh, (2009). Kertas Kerja Menulis Puisi Pada Alaf Kedua Dalam</p><p>Penyair Nusantara. Kuala Lumpur: Persatuan Penulis Nasional.</p><p></p><p>Muhammad Afandi Yahya. (1995). Simbolisme Dalam Seni Bina Rumah Kelantan. Kuala</p><p>Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Noria Tugang. (2014). Pua Identiti dan Budaya Masyarakat Iban. Kuching: Universiti</p><p>Malaysia Sarawak.</p><p></p><p>Noria Tugang, Hashim Awang, Anna Durin etb. (2017). The Iban Visual Culture:</p><p>Miring. In:Semiotic: Perception and Reprentation in the arts. Unimas Publisher,</p><p>UNIMAS, pp.18-21.</p><p></p><p>Othman Lebar. (2017). Penyelidikan Kualitatif. Pengenalan Kepada Teori dan Metode.</p><p>Universiti Pendidikan Sultan Idris: Tanjung Malim.</p><p></p><p>Padang Luna & Chemaline Osup. (2011). Fonologi Jaku Iban: Malin nembiak enggau</p><p>Pengajar. Tanjong Malim, Perak: Percetakan Salam Sdn. Bhd.</p><p></p><p>Patricia Ganing (2016). Tanda, Penanda, Petanda Dalam Entelah Iban. Tesis Ijazah</p><p>Doktor Falsafah. Falkulti Kemanusiaan, Seni dan Warisan: Universiti Malaysia</p><p>Sabah.</p><p></p><p>Patricia Ganing & Asmiaty Amat. (2017) Watak Dewi Kumang Dalam Entelah (Teka-</p><p>Teki) Iban: Enterpretasi Makna Kuasa Sakti. Gendang Alam, Jilid 7. 20-33.</p><p></p><p>Patton, M. (1978). Qualitative Evaluation Methods. Beverly Hills: Sage.</p><p></p><p>Penelope Graham. (1983). The Power Of Transcendence: An Analysis Of The Literature</p><p>On Iban Shamanism. Canberra: Australia National University.</p><p></p><p>Ragin, C.C. (1994). Constructing Social Research. Thousand Ooks. California: Pine</p><p>Forge Press.</p><p></p><p>Rani, F. (2005). Kebijakan Indonesia Di Era Pemerintahan Susilo Bambang Yudoyono</p><p>Dalam Melestarikan Warisan Budaya. Prosiding Seminar Antarabangsa ke-5.</p><p>Riau: Universiti Riau.</p><p></p><p>Richards, A.J. (1959). The Iban People (1) dlm. Tom Harrison (ed.) The People of</p><p>Sarawak. Kuching: Sarawak Museum, hlm. 9-27.</p><p></p><p>Ricoeur P. (1991). What is a text? Explanation and Understanding In Form Text Action</p><p>In Hermeneutics II. Tranlation. Katheleen, B. & John. B.T. North Western UP:</p><p>Evanston.</p><p></p><p>Robert Menua Saleh & Janang Ensiring. (2011). Sampi enggau Biau. Kuching: Tun</p><p>Jugah Foundation.</p><p></p><p>Roland Werner. (2013). Iban Manang and Lemambang. Kuala Lumpur: Universiti</p><p>Malaya Press.</p><p></p><p>Rubinstein C. (1973). Poems of Indigenous Peoples of Sarawak. In Sarawak Museum</p><p>Journal. Vol.XXL. N0. 42, Parts I and II (July).</p><p></p><p>Salleh, M.J. (1980). Sarawak Longhouse. Unpublished Diploma Thesis. Shah Alam:</p><p>Institut Teknologi Mara.</p><p></p><p>Samarin, W.J. (1967). Field Linguistics: A Guide to Linguistic Fieldswork. Holt, Rinehart</p><p>and Winston.</p><p></p><p>Saripah Banseng & Rosline Sandai (2017). Unsur bahasa kiasan metafora dalam sampi</p><p>Iban. Pendeta Journal Of Malay Language, Education and Literature, Jilid 8, 116-</p><p>121.</p><p></p><p>Sather, C. (1985). Iban Agricultural Augury. Sarawak Museum Journal XXXIV(55):1-36.</p><p></p><p>Saussure, F. De. (1983). Course In General Linguistics. London:Fontana.</p><p></p><p>Shulman, L. (1986). Knowlege And Teaching: Foundation Of New Reform. Havard</p><p>Educational Review. 57(1):1-22.</p><p></p><p>Siti Aisyah Muhamad, Nordiana Ab. Jabar & Florance Ling. (2017) Debu Harta Karun:</p><p>Peranan Tajau Dalam Rumah Panjang Masyarakat Iban, Sarawak Masa Kini.</p><p>Journal Of Global Business and Social Entrepreneurship (GBSE).Vol.3, No.6:74-</p><p>82.</p><p></p><p>Siti Aminah. (2015). Kajian Amalan Budaya Orang Asli Suku Kaum Jakun Di Peta:</p><p>UTM.</p><p></p><p>Spradley, J.P. (1979). The Ethographic Interview. Fort Worth: Harcout Brace Jovanovich</p><p>College Publishers.</p><p></p><p>Stanley. (2016). The Concfluence Of Politics and Tradisional Religion Among The Iban</p><p>In Elections in Sarawak. Journal Of Borneo-Kalimantan. Vol.2,No.1:80-92.</p><p></p><p>Steinmayer, O. (1990). The Borneo Literature Bureau: Publications In Iban and Other</p><p>Borneo Language. Borneo Buletin Research 22(2).</p><p></p><p>Steve Alexander Pateh. (2012). Thesis: Patung Burung Kenyalang Dalam Budaya</p><p>Masyarakat Iban. UMAS.</p><p></p><p>Strauss, A. & Corbin J.P. (1998). Basics Of Qualitative Research, Grounded Theory</p><p>Procedures and Techniques. Newbury Park: Sage.</p><p></p><p>Supardy Muradi. (1984). Semiotik dan Kajian Perlambangan Dewan Sastera.</p><p>Disember:35-39. Jilid 14. Bil. 12. Hlm.36.</p><p></p><p>Suppiah Nachiappan. (2017). Kaedah Hermeneutik. Kaedah Interprestasi Teks Secara</p><p>Kualitatif. Universiti Pendidikan Sultan Idris: Tanjung Malim.</p><p></p><p>Sutlive, V.H . (1992). Colonialism and Iban Response. Kuala Lumpur: Fajar Bakti.</p><p></p><p>Sutlive, V.H. (1988). Epilogue: The 1970 and the 1980 In The Iban of Sarawak:</p><p>Chronicle of a Vanishing World. Illinios: Waveland Press.</p><p></p><p>Sutlive, V.H. (1989). The Iban In Historical Perspective. Sarawak Museum Journal XL</p><p>(Special issue 4, pt 4. No. 61): 33-44</p><p></p><p>Tesch, R. (1995). Qualitative Research: Analysis Types & Software Tools. London: The</p><p>Falmer Press.</p><p></p><p>Tom Harrison (1965). Borneo Writing, Journal of the Humanities and Social Sciences of</p><p>Southeast Asia, Volume 121, Issue 1 Pages 1-57.</p><p></p><p>Traude Gavin (2004). Iban Ritual Textile. Singapura: University Press.</p><p></p><p>Uchibori M. (1983). The Ghosts Invited: The Festival For The Dead Among The Iban of</p><p>Sarawak. East Asian Cultural Series.</p><p></p><p>Veronique Bequet. (2012). Iban Petara as Tranformed Ancestors dlm. Pascal Couderc &</p><p>Kenneth Sillander. Ancestors In Borneo Societies Death, Transformation and</p><p>Social Immortality. NIAS: Copenhagen Denmark.</p><p></p><p>Vinson & Joanne Sutlive. (1994). Handy Reference Dictionary of Iban and English.</p><p>Kuching: Tun Jugah Foundation.</p><p></p><p>Vinson H. Sutlive. (1978). The Iban of Sarawak. AHM Publishing. Indiana University.</p><p></p><p>Sutlive, V. & Sutlive, J. (Eds) (2001). The Encyclopedia Of Iban Studies. Vol. I, II & III.</p><p>Kuching: Tun Jugah Foundation.</p><p></p><p>Walker, Steven F. (2002). Jung and The Jungians on Myth. NY: Routledge.</p><p></p><p>Warmbrod, J.R. (1986). The Theoretical / Conceptual Framework: What Is Its Relevance</p><p>To Conclusions and Recommendation? Kertas Kerja Dibentangkan di Mesyuarat</p><p>Tahunan The American Educational Research Association. Dallas: Texas.</p><p></p><p>Waterson, R. (1990). The Longhouse and Other multi-family dwellings. In the living</p><p>house: An anthropology of architecture in South-East Asia (pp.144-157).</p><p>Singapore: Oxford University Press.</p><p></p><p>Weinsheimer, J. (1991). Philosophical Hermeneutics and Literacy Theory. Yale: Yale</p><p>University Press.</p><p></p><p>Yusof, R. (2010). Asas Sains Sosial: Dari Perspektif Sosiologi. Kuala Lumpur: Dewan</p><p>Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p></p><p></p><p>INFORMAN</p><p></p><p></p><p>Lemambang Baging Ak Bajat. (2019, Februari 18). Rumah Aluk, Nanga Ayam. Julau.</p><p></p><p>Lemambang Clement Anak Luat. (2019, Julai 13). Rumah Bali Ak Ambu, Nungang.</p><p>Pakan.</p><p></p><p>Lemambang Jarit Ak Gamu. (2018, Disember 5). Rumah Langgi, Stras. Julau.</p><p></p><p>Lemambang Johny Ak Luat. (2018, Disember 5). Rumah Langgi, Stras. Julau.</p><p></p><p>Lemambang Melaka Ak Mambang. (2019, Ogos 2). Rumah Melaka, Nunggang Pakan.</p><p></p><p>Lemambang Sempun Ak Gerasi. (2018, Januari 24). Rumah Ugik. Julau.</p><p></p><p>Lemambang Ukat Anak Chundi. (2019, Ogos 2). Rumah Melaka, Nungang. Pakan.</p><p></p><p>Lemambang Philip Ak Sempun. (2018, Mei 24). Rumah Bajing, Merurun. Julau.</p><p></p><p>Manang Abun Ak Geruna. (2018, Ogos 2). Rumah Senau, Jul Batu. Julau.</p><p></p><p>Manang Bugik Ak Saba. (2019, Ogos 4). Rumah Tukau, Lijan. Julau.</p><p></p><p>Penghulu Blo Ak Latih. (2018, Disember 18). Pejabat Daerah Julau.</p><p></p><p>Penghulu Changgan Anak Bundung. (2018, Disember 18). Pejabat Daerah Julau.</p><p></p><p>Penghulu Jarau Ak Junit. (2018, Disember 18). Pejabat Daerah Julau.</p><p></p><p>Penghulu Junit Ak Tedong. (2018, Disember 18). Pejabat Daerah Julau.</p><p></p><p>Tuai Burung Bana Ak Sagi. (2019, Mei 20). Rumah Tanggai Nanga Ayam, Julau.</p><p></p><p>Tuai Burung Baning Ak Asan. (2019, Mei 20). Rumah Meluda, Nanga Ijit. Julau.</p><p></p><p>Tuai Burung Malang Ak Sebar. (2019, Mei 20). Rumah Mary, Nanga Ijit. Julau.</p><p></p><p>Tuai Burung Mayang Ak Pala. (2019, Mei 20). Rumah Mary, Nanga Ijit. Julau.</p><p></p><p>Tuai Burung Sekapi Ak Entebung. (2019, Mei 20). Rumah Meluda, Nanga Ijit. Julau.</p><p></p><p>Tuai Rumah Meluda. (2019, Mei 20). Nanga Ijit. Julau.</p><p></p><p>Tuai Rumah Mary. (2019, Mei 20). Nanga Ijit. Julau.</p><p></p><p>Tuai Rumah Aluk. (2019, Mei 22). Nanga Ayam. Julau.</p><p></p><p>Tuai Rumah Tanggai. (2019, Mei 22). Nanga Ayam. Julau.</p><p></p><p>Tuai Rumah Christy. (2019, Mei 22). Nanga Ayam. Julau.</p><p></p><p>Tuai Rumah Langgi. (2019, Jun 8). Stras. Julau.</p><p></p>

Similar Items