Penghijrahan dan petempatan masyarakat Banjar di Kerian, Perak 1905-1947
<p>Penulisan ini adalah sebuah kajian tentang penghijrahan dan petempatan masyarakat</p><p>Banjar di Kerian, Perak dari tahun 1905 sehingga 1947. Masyarakat Banjar adalah</p><p>salah satu etnik dari Indonesia yang telah berhijrah...
Saved in:
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | thesis |
| Language: | zsm |
| Published: |
2022
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9746 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | <p>Penulisan ini adalah sebuah kajian tentang penghijrahan dan petempatan masyarakat</p><p>Banjar di Kerian, Perak dari tahun 1905 sehingga 1947. Masyarakat Banjar adalah</p><p>salah satu etnik dari Indonesia yang telah berhijrah ke Tanah Melayu sewaktu</p><p>pemerintahan British. Masyarakat Banjar memilih kawasan pantai barat untuk</p><p>dijadikan petempatan Tanah Melayu khususnya di Kerian, Perak. Antara kawasan</p><p>petempatan mereka ialah di Parit Buntar, Tanjung Piandang, Kuala Kurau, Bagan</p><p>Serai, Semanggol dan Changkat Jering. Objektif kajian ini dijalankan bertujuan untuk</p><p>membincangkan isu penghijrahan masyarakat Banjar ke Tanah Melayu dan Perak</p><p>menjadi kawasan penempatan majoriti etnik ini. Faktor yang mendorong penghijrahan</p><p>yang berlaku turut dibincangkan untuk kefahaman bersama. Kajian ini bakal</p><p>mendedahkan cabaran yang dilalui masyarakat Banjar untuk hidup dengan</p><p>masyarakat tempatan dan cabaran mereka dalam mengekalkan adat dan budaya</p><p>mereka. Kajian ini juga akan turut mendedahkan peranan yang dimainkan oleh pihak</p><p>tertentu untuk melestarikan adat dan budaya mereka agar terus relevan dan diamalkan</p><p>oleh generasi seterusnya. Permasalahan yang cuba dirungkai dalam kajian ini adalah</p><p>berkenaan dengan cabaran bermasyarakat dalam kehidupan berhijrah khususnya</p><p>dalam soalan pengekalan adat dan budaya dengan memfokuskan kepada adat</p><p>Bapukung. Bapukung adalah satu kaedah untuk menidurkan bayi yang diamalkan</p><p>oleh masyarakat Banjar. Secara umumnya kaedah ini dilihat seolah-olah seperti</p><p>menyeksa bayi. Permasalahan yang seterusnya ialah merungkai kemelut penilaian</p><p>negatif masyarakat tempatan ke atas masyarakat Banjar yang dikatakan panas baran</p><p>dan sukar didekati. Selanjutnya kajian ini adalah untuk mendalami dan mengkaji</p><p>cabaran yang dihadapi masyarakat Banjar dalam menyesuaikan diri dengan</p><p>kepelbagaian etnik di Tanah Melayu serta usaha yang dilakukan oleh pihak tertentu</p><p>untuk mengekalkan adat dan budaya dalam masyarakat Banjar. Kajian ini adalah</p><p>berbentuk kualitatif, maklumat didapati menerusi temubual yang dijalankan dengan</p><p>individu tertentu dalam masyarakat Banjar. Turut menggunakan kaedah pemerhatian</p><p>dengan melibatkan diri secara langsung dengan aktiviti penduduk bagi memastikan</p><p>penilaian secara langsung dapat dibuat disamping untuk membuat penilaian keatas</p><p>sumber yang didapati. Dapatan daripada hasil kajian ini mengesahkan kewujudan</p><p>majoriti masyarakat Banjar di Perak dengan melihat kepada kesan peninggalan</p><p>sejarah serta pecahan suku yang terdapat di daerah Kerian. Kajian ini turut</p><p>menyangkal tomahan negatif terhadap mereka mengetengahkan keunikan adat dan</p><p>budaya yang disanjung berzaman lamanya seterusnya dapat memperlihatkan usaha</p><p>yang dijalankan oleh pihak tertentu bagi meneruskan kesinambungan adat dan budaya</p><p>dalam menghadapi cabaran arus pemodenan. Pengakhiran bab dalam kajian</p><p>diharapkan dapat membuka minda masyarakat dalam penerimaan mereka ke atas</p><p>masyarakat Banjar, menghormati kepelbagaian etnik dan dapat menjadi rujukan</p><p>ilmiah untuk kajian yang seterusnya.</p> |
|---|