Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK

Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK

<p>Pendidikan adab merupakan hal asas dalam pembentukan karakter yang baik, hal ini</p><p>dapat diperhatikan perilaku seseorang dalam kehidupan. Tujuan kajian adalah untuk</p><p>manganalisis adab pelajar kepada guru di SMA N 3 Sor...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Main Author: Baharudin
Format: thesis
Language:zsm
Published: 2021
Subjects:
PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
Online Access:https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9974
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
id oai:ir.upsi.edu.my:9974
record_format uketd_dc
institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
collection UPSI Digital Repository
language zsm
topic PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
spellingShingle PL Languages and literatures of Eastern Asia
Africa
Oceania
Baharudin
Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK
description <p>Pendidikan adab merupakan hal asas dalam pembentukan karakter yang baik, hal ini</p><p>dapat diperhatikan perilaku seseorang dalam kehidupan. Tujuan kajian adalah untuk</p><p>manganalisis adab pelajar kepada guru di SMA N 3 Soromandi, mengenal pasti</p><p>pendekatan adab dalam novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N Marewo, dan</p><p>perancangan rencana pengajaran dan pembelajaran dengan model pembelajaran VAK.</p><p>Metodologi dalam kajian ini ialah pendekatan kualitatif dengan reka bentuk kajian kes</p><p>iaitu kajian kepustakaan, analisis teks, dan kajian lapangan berdasarkan pendekatan</p><p>Al Ghazali dan model pembelajaran VAK (Visual, Audiotory, Kinestetik). Dapatan</p><p>kajian ini ialah terdapat nilai dalam novel Nggusu Waru yang Tersisa iaitu; adab</p><p>kepada Allah SWT ialah melaksanakan solat dan menyesali kesilapan. Adab kepada</p><p>Ibu Bapa ialah mengabdi pada Ibu Bapa sepanjang hayat, dan berdoa untuk Ibu Bapa,</p><p>adab kepada Guru ialah mengajarkan kesabaran dan keihlasan, menasihati pelajar</p><p>dengan sabar, adab kepada masyarakat ialah bersikap sopan santun, menolong orang</p><p>lain, dan adab kepada alam semesta ialah tidak merosak tumbuhan dan menanam</p><p>tumbuhan (pokok) untuk kehidupan. Kemudian adab pelajar kepada guru di SMA N 3</p><p>Soromandi masih kurang berdasarkan sukatan sehingga pelajar masih ada yang</p><p>berperilaku buruk, namun dengan menggunakan pendidikan adab pendekatan Al</p><p>Ghazali diharapkan pelajar mengerti adab-adab dalam kehidupan. Namun</p><p>pembelajaran adab terlaksana dengan baik dan disiplin pelajar sangat tinggi.</p><p>Kesimpulan kajian ini iaitu kesusateraan sebagai wahana untuk dijadikan bahan</p><p>pembelajaran disekolah, terutama pendidikan adab dan karakter, dan tempoh</p><p>pembelajaran adab harus lama supaya pelajar memahami dan mampu</p><p>mengamalkannya. Implikasinya ialah pembelajaran adab yang bersistematik dengan</p><p>isi kandungan pendekatan Al-Ghazali mampu mendidik pelajar dalam pembentukan</p><p>karakter dan wawasan agamanya baik.</p>
format thesis
qualification_name
qualification_level Master's degree
author Baharudin
author_facet Baharudin
author_sort Baharudin
title Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK
title_short Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK
title_full Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK
title_fullStr Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK
title_full_unstemmed Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK
title_sort pendidikan adab dalam kalangan pelajar sma 3 soromandi berdasarkan novel nggusu waru yang tersisa karya n. marewo menerusi model pembelajaran vak
granting_institution Universiti Pendidikan Sultan Idris
granting_department Fakulti Bahasa dan Komunikasi
publishDate 2021
url https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9974
_version_ 1804890531234316288
spelling oai:ir.upsi.edu.my:99742024-03-27 Pendidikan adab dalam kalangan pelajar SMA 3 Soromandi berdasarkan novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N. Marewo menerusi model pembelajaran VAK 2021 Baharudin PL Languages and literatures of Eastern Asia, Africa, Oceania <p>Pendidikan adab merupakan hal asas dalam pembentukan karakter yang baik, hal ini</p><p>dapat diperhatikan perilaku seseorang dalam kehidupan. Tujuan kajian adalah untuk</p><p>manganalisis adab pelajar kepada guru di SMA N 3 Soromandi, mengenal pasti</p><p>pendekatan adab dalam novel Nggusu Waru yang Tersisa karya N Marewo, dan</p><p>perancangan rencana pengajaran dan pembelajaran dengan model pembelajaran VAK.</p><p>Metodologi dalam kajian ini ialah pendekatan kualitatif dengan reka bentuk kajian kes</p><p>iaitu kajian kepustakaan, analisis teks, dan kajian lapangan berdasarkan pendekatan</p><p>Al Ghazali dan model pembelajaran VAK (Visual, Audiotory, Kinestetik). Dapatan</p><p>kajian ini ialah terdapat nilai dalam novel Nggusu Waru yang Tersisa iaitu; adab</p><p>kepada Allah SWT ialah melaksanakan solat dan menyesali kesilapan. Adab kepada</p><p>Ibu Bapa ialah mengabdi pada Ibu Bapa sepanjang hayat, dan berdoa untuk Ibu Bapa,</p><p>adab kepada Guru ialah mengajarkan kesabaran dan keihlasan, menasihati pelajar</p><p>dengan sabar, adab kepada masyarakat ialah bersikap sopan santun, menolong orang</p><p>lain, dan adab kepada alam semesta ialah tidak merosak tumbuhan dan menanam</p><p>tumbuhan (pokok) untuk kehidupan. Kemudian adab pelajar kepada guru di SMA N 3</p><p>Soromandi masih kurang berdasarkan sukatan sehingga pelajar masih ada yang</p><p>berperilaku buruk, namun dengan menggunakan pendidikan adab pendekatan Al</p><p>Ghazali diharapkan pelajar mengerti adab-adab dalam kehidupan. Namun</p><p>pembelajaran adab terlaksana dengan baik dan disiplin pelajar sangat tinggi.</p><p>Kesimpulan kajian ini iaitu kesusateraan sebagai wahana untuk dijadikan bahan</p><p>pembelajaran disekolah, terutama pendidikan adab dan karakter, dan tempoh</p><p>pembelajaran adab harus lama supaya pelajar memahami dan mampu</p><p>mengamalkannya. Implikasinya ialah pembelajaran adab yang bersistematik dengan</p><p>isi kandungan pendekatan Al-Ghazali mampu mendidik pelajar dalam pembentukan</p><p>karakter dan wawasan agamanya baik.</p> 2021 thesis https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9974 https://ir.upsi.edu.my/detailsg.php?det=9974 text zsm closedAccess Masters Universiti Pendidikan Sultan Idris Fakulti Bahasa dan Komunikasi <p>Abdul Aziz Bin Fathi As-Sayyid, (2007). Ensiklopedia Adab Islam Menurut AlQuran dan As Sunnah.Jakarta: Pustaka Imam syafii</p><p></p><p>Abdul Malik. (2015). Nilai-nilai Budi Pekerti dalam karya Raja Ali Haji. Jurnal:Peradaban Melayu: Universitas Maritim Raja Haji Ali.</p><p></p><p>Abd Ganing Laengkang & Wan Mohd Fairaz Bin Wan Mohd Ghazali. (2015). Konsep Akal dan Adab Kesopanan dalam Buku Falsafah Hidup Oleh Prof. Hamka. JSASS: Universiti Malaya.</p><p></p><p>Arif, Muhamad. (2019). Adab Pergaulan dalam Perspektif Al Ghazali (Studi KitabBidyat Al-Hidyah). ISLAMUNA: JURNAL STUDI ISLAM.</p><p></p><p>A.Halim Ali. (2019). Inti sari Teori Sastera; Barat dan Melayu. Kuala Lumpur: NHA Excell.</p><p></p><p>A.Halim Ali. (2019). Pengetahuan Asas Penyelidikan dalam Kesusasteraan Melayu. Kuala Lumpur: MZ Edu Publications.</p><p></p><p>Al Ghazali. (1995). Bidayatul Hidayah.Derang: Khazanah Banjariah.</p><p></p><p>Al Ghazali. (1965). Ihya Ulumuddin. Medan: PustakaSyafii.</p><p></p><p>Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. (1987). Konsep Pendidikan dalam Islam: Suatu Kerangka Pikir Pembinaan Filsafat Pendidikan Islam,terj. Bandung: Mizan.</p><p></p><p>Al Adawy, Mustafa. (2006). Fikih Akhlak. Jakarta: Qisthi Press.</p><p></p><p>Amril. (2001). Etika Islam; telaah pemikiran Filsafat Moral raqhib Al Isfahani.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.</p><p></p><p>Asmawati Suhid. (2009). Pendidikan Akhlak dan Adab Islam; Konsep dan Amalan. Kuala Lumpur: Maziza SDN. BHN.</p><p></p><p>Astuti, Rika Endri., Mujiyanto, Yant., Rohmadi, Muhammad. (2016). Analisis Psikologi Sastera dan Nilai Pendidikan dalam Novel Entrok Karya Okky Mandasari serta Relevansinya sebagai bahan Pembelajaran Sastera di Sekolah Menengah Atas (SMA). Jurnal Basastra: Universitas Sebelas Maret.</p><p></p><p>Azieyana Aziz & Christina Andin.(2018). Penggunaan Strategi Pembelajaran Koperatif untuk Meningkatkan Tahap Kemahiran Berfikir Aras Tinggi Pelajar, Jurnal Pendidikan Malaysia. Universiti Teknologi Malaysia.</p><p></p><p>Awalina, Nurul., Djuanda, Dadan., & Hanifah, Nurdinah. (2016). Penerapan ModelVisual Auditori Kinestetik (VAK) dengan Teknik Hypnoteaching untuk</p><p>Meningkatkan Keterampilan Pelajar Memerankan Tokoh Drama di Kelas V SDN Tegalendah Kecamatan Rancakalong Kabupaten Sumedang. Jurnal Pena Ilmiah: UPI Sumedang.</p><p></p><p>Awal, Raudhah & Sutriana. (2017). Pengaruh Model Pembelajaran VAK (VisualAuditori Kinestetik) Berbasis Lingkungan Terhadap Penguasaan Konsep Pelajar Pada Materi Keanekaragaman hayati di Kelas X SMAN 13 Pekanbaharu Tahun 2016. Jurnal Bio-Lectura: Universitas Lancang Kuning.</p><p></p><p>Abdul Jabar Idhaudin, Akhmad Alim, & Abdul Hayyie Al Kattani. (2019). Penerapan Model Pendidikan Akhlak Syaikh Utsaimin di SDIT Al- Hidayah Bogor. Jurnal: As-Salam.</p><p></p><p>Ahmad Faqih Ibrahim, Ummi Nuwairah Norismail, Mustafa Kamal Amat Misra & Muhammad Hilmi Mat Johar. (2019). Tahap Kasih sayang Ibu Bapa Terhadap Remaja yang Terlibat dengan Keruntuhan Akhlak. Jurnal: Maw"izah.</p><p></p><p>Adibah Sulaiman Mohamad, Mohd Azmir Mohd Nizah & Ahmad Norsyafwan Norawavi. 20190. Konsep Pendidikan Islam: Adab Guru-Pelajar. Jurnal: Sains Insani.</p><p></p><p>Ainul Widad Muhd Fauzi, Asmawati Suhid & Fathiyah Mohd Fakhruddin. (2018). Amalan Penerapan Nilai Akhlak dalam Pengajaran: Tinjau Teori Al Ghazali. Jurnal: AL-ANWAR.</p><p></p><p>Azmil Hashim, Masani Ahmad & Zahratun Sakinah Jamaluddin. (2017). Amalan Pembelajaran Pendidikan Akhlak Menurut Al-Ghazali: Kajian Terhadap Pelajar di Sekolah Agama di Negeri Perak. Journal of Islamic and Arabic Education.</p><p></p><p>Albiah bt Mohamed Salleha, Jamil bin Ahmad, Mohd Aderi bin Che Noh & Aminudin bin Hehsan. (2017). Profil Akhlak Guru Pendidikan Islam Di Malaysia. UMRAN International Journal of Islamic and Civilizational Studies.</p><p></p><p>Ary Antony Putra. (2016). Konsep Pendidikan Agama Islam Perspektif Imam Al- Ghazali. Jurnal: Al-Thariqah.</p><p></p><p>Binhad Nurrohmat. (2008). Resensi. https://nadji.wordpress.com/2008/05/05/resensi/ Creswell, John W. (2002). Qualitative, Quantitative, and mixed methods approaches. Second Editon.</p><p></p><p>Chuan Yan Piaw. (2014). Kaedah Penyelidikan. Selangor: Mc Graw Hill Education.</p><p></p><p>Chong Ah Fok. (2018). Prinsip dan Konsep Teori Moral Alamiah dalam NovelSA.B.A.jurnal: Malay Literature.</p><p></p><p>Dedeng, Rosidin. (2003). Akar-akar Pendidikan dalam al-Quran dan al- Hadits. Bandung: Pustaka Umat.</p><p>Damono, Sapardi Djoko. (1983). Kesusastraan Indonesia Modern; Beberapa Catatan. Jakarta: Gramedia.</p><p></p><p>Efendi, Winna. (2012). Taktik Menulis Fiksi Pertamamu. Jakarta: Trans Media. Fitria, Nurul. (2017). Konsep Pendidikan Karakter menurut Thomas Lickona danYusuf Qardhawi (Studi Komparatif tentang Metode, Strategi dan Konten).Tesis: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.</p><p></p><p>Hamsiah Juki. (2018). Pemikran Etika dalam Pantun MelayuSerawak. Jurnal:Peradaban Melayu. Universiti Putra Malaysia.</p><p></p><p>Hadhiri SP, Choiruddin.(2015). Akhlak & Adab Islami Menuju Pribadi Muslim Ideal.Jakarta : PT. Bhuana Ilmu Komputer.</p><p></p><p>Huda, Miftahul. (2014). Model-model Pengajaran dan Pembelajaran :Isu-Isu Metodis dan Pragmatis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.</p><p></p><p>Husaini, Adian. (2009). Pancasila Bukan Untuk Menindas Hak Konstitusional UmatIslam. Jakarta: Gema Insai Press.</p><p></p><p>Imam Muhammad bin Shalihal Utsaimin. (2008). Akhlak Karimah; Budi Pekertiyang Mulia. Online Book : Maktaba Abu Salma.</p><p></p><p>Ismail Fahmi. (2019). Perbandingan Sistem Pendidikan di Indonesia, Malaysia, dan Thailand Selatan. Jurnal: Al-Harokah.</p><p></p><p>Jassin, H.B.(1991). Tita Penyair dan Wilayahnya. Haji Masagung: Jakarta. Kamus Dewan. (n.d).</p><p></p><p>Keraf, Gorys. (1984). Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.</p><p></p><p>Lailatul, Asfufah. (2019). Adab Pelajar Terhadap Guru Dalam Kitab Akhlaq Lil Banin Karangan Umar Bin Ahmad Baraja. Tesis: IAIN Salatiga.</p><p></p><p>Lubis , Masruroh. (2018). Konsep Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam danBarat (Studi Komparatif Pemikiran Nashih Ulwan dan Thomas Lickona). Jurnal Al-Fikru: STAI Sumatera</p><p></p><p>Mohana A. (2018). Nilai Moral dalam Cerpen KaryaP. Sundarapandian.Tesis Sarjana. UPSI.</p><p></p><p>Mohd Faizal Mat Pesa., Harwati Hashim & Nurul Sa`adah Mohyeddin. (2019). Pendidikan Akhlak Pelajar Menurut Kaedah Al-Ghazali. Seminar Pembelajaran Sepanjang Hayat Peringkat Kebangsaan.</p><p></p><p>Muhd Norizam Jamian & Nor Asma Ab Aziz (2018). Akhlak Pemimpin dalam Hikayat Ismaatim: Satu Analisis pendekatan Adab. Jurnal Melayu:Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Nurgiantoro, Burhan. (1998). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.</p><p></p><p>Nurellah, Andea., Panjaitan, Regina Lichteria., & Maulana. (2016). Penerapan Model Pembelajaran Visual Auditori Kinestetik (VAK) untuk Meningkatkan Hasil Belajar pelajar Sekolah Dasar. Jurnal Pena Ilmiah: UPI Sumedang.</p><p></p><p>Nurdin, Indra Fajar. (2015). Perbandingan Konsep Adab Menurut Ibn Hajar Al- Asqalany dengan Konsep Pendidikan Karakter di Indonesia.Jurnal Pendidikan Islam: UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.</p><p></p><p>Noer, Ali. (2017). Konsep Adab Peserta Didik dalam Pembelajaran menurut Az- Zarnuji dan Implikasinya terhadap Pendidikan karakter di Indonesi. (JurnalAl-hikmah Vol. 14, No. 2)</p><p></p><p>Noer, Ali., Tambak, Syahraini., & Sarumpaet, Azin. (2017). Konsep Adab Pelajardalam Pembelajaran menurut Az-Zarnuji dan Implikasinya terhadap Pendidikan karakter di Indonesia. Jurnal Al-hikmah:Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru.</p><p></p><p>Nadia Ishak & Kamariah Kamarudin. (2019). Aspek Dakwah dalam Novel SuriatiBerdasarkan Pendekatan Dakwah Teori Pengkaedahan Melayu. MalayLiterature: Universiti Putra Malaysia.</p><p></p><p>Nurgiyantoro, Burhan. (1994). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.</p><p></p><p>Nor Hayati Fatmi Talib, Adibah Hasanah Abd Halim & Bani Hidayat Mohd Shafie. (2018). Tahapan Pengetahuan Pendidikan Islam dan Penghayatan Akhlak pelajaran semester 1 (Satu Kajian di Politeknik Banting Sealangor). JJQSSJournal of Quran Sunnah Educationand Special Needs.</p><p></p><p>Nor Musliza Mustafa & Mokmin Basri. (2015). Pembelajaran Al-Quran BerasaskanTeknik dan Gaya Pembelajaran Visual Auditori Kinestetik (VAK).Conference Paper: Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor.</p><p></p><p>Othman Lebar. (2018). Penyelidikan Kualitatif; Pengenalan Kepada teori dan Metode. Selangor: Perniagaan Rita Sdn Bhn.</p><p></p><p>Othman Puteh.(1994). Pengajaran sastera. Selangor: Dewan Bahasa dan Pustaka. Pondra</p><p></p><p>Muliawan. (2017). Nilai-nilai Budaya dalam Novel Ojo Dumeh Karya Agnes Yani Sardjono. Jurnal Peradaban Melayu.</p><p></p><p>Rabiah Z. Harahap. (2015). Etika Islam dalam Mengelola Lingkungan Hidup. Jurnal: EduTech</p><p></p><p>Rahmawati, Endang & Achsani, Ferdian.(2019). Nilai-nilai Moral Novel Peter Karya Risa Saraswati dan Relevansinya dengan Pembelajaran Bahasa Indonesia.Jurnal: Lingua Franca.</p><p></p><p>Ratna, Nyoman Kuta. (2013). Kajian Sastra, Seni dan Sosial Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.</p><p></p><p>Ratna, Nyoman Kuta. (2009). Teori, Metode Penelitian Pendidikan Sastra (Dari Strukturalistik hingga Postrukturalisme, Perspektif Wacana Naratif). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.</p><p></p><p>Rickman, H.P. (1967). Understanding the Human Studies. London: Heinemann Educational Books Ltd.</p><p></p><p>Rezki Perdani Sawai., Syaidatun Nazirah Abu Zahrin., Sideak Mohd Noah., Rumaya Juhari & Steven Eric Krauss. (2019). Akhlak Percintaan dan Rasa Malu. Journal Al-Abqari: Universiti Sains Islam Malaysia.</p><p></p><p>Rosnani Md Zain & Nik Rafidah Nik Muhamad Affendi. (2017). Fenomena Sosialdalam Novel Nenek Karya Razali Endun. Journal PENDETA: Universiti Putra Malaysia.</p><p></p><p>Salahuddin, Maryam. (2011). Permata Kearifan dari Naskah Kuno Kesultanan Bima Jawharah Al Marif . Bima: Yayasan Samparaja Press.</p><p></p><p>Semi, Atar. (1989). Kritik Sastra. Bandung: Angkasa.</p><p></p><p>Sofiah Mohamed, Kamarul Azmi Jasmi & Muhammad Azhar Zailaini. (2016). Akhlak Guru dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Islam. Jurnal: Akademika.</p><p></p><p>Shoimin, Aris. (2014). Model Pembelajaran Inovati dalam Kurikulum 2013. Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA.</p><p></p><p>Siti Farhana Suhadak & Tengku Intan Zarina bt Tengku Puji. (2016). Pendidikan Adab Islam : Cabaran Di Kalangan Oku Penglihatan. GBSE: Universiti Kebangsaan Malaysia.</p><p></p><p>Siti Yumnah. (2019). Analisis Nilai Pendidikan Akhlak dalam Novel Negeri 5 Menara Karya Ahmad Fuadi. Jurnal Al-Makrifat: Sekolah Tinggi Agama Islam Pancawahana Bangil.</p><p></p><p>Sohaimi Abdul Azis. (2018). Pola, sistem dan estetika fitrah dalam puisi daripada Kumpulan Puisi yang Menyala karya Norjannah MA (Satu Kritikan Fitrah). Malay Literature: Universiti Sains Malaysia.</p><p></p><p>Suryadarma,Yoke& Hifdzil Haq, Ahmad. (2015). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali.Jurnal: Pendidikan Al Islam.</p><p></p><p>Tri Binanto, Sugiarto. (2004). Kritik Sosial dalam Novel Jangan Menangis, Bangsaku karya N. Marewo (Sebuah Pendekatan Soisologi Sastera). Tesis: Universitas Gajah Mada Yogyakarta.</p><p></p><p>Tafsir, Ahmad. (2012). Ilmu Pendidikan Islam. Bandung : PT. Remaja Rosda Karya.</p><p></p><p>Teeuw, A. (2017). Sastra dan Ilmu Sastra; Pengantar Teori sastra. Bandung: Pustaka Jaya.</p><p></p><p>Tri Alditia, Ade Yayang., Gusrayani, Diah.,& Panjaitan, Regina Lichteria. (2016). Pengaruh Model Visual, Auditori, Kinestetik (VAK) Terhadap Hasil Belajar Pelajar Pada Materi sifat-sifat Cahaya.Jurnal Pena Ilmiah:Sumedang.</p><p></p><p>Wafda, Jihas. (2015). Sistem Pendidikan Nasional Indonesia tidak Mengenal Adab. Jurnal Tawazun: Universitas Gajah Mada.</p><p></p><p>Wallek, Rene.,& Warren, Austin. (1988). Teori Kesusasteraan. Selangor: Dewan Bahasa dan Pustaka.</p><p></p><p>Windura S. (2002). Be An Absolute Genius Panduan Praktis Learn How To Learn Sesuai Cara Kerja Alami Otak. Jakarta: Komputindo</p><p></p><p>Wiyatmi.(2011). Psikologi Sastra: Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Kanwa Publisher.</p><p></p><p>Yulia, Putri & Luqman, Mohamad.(2015). Pengaruh Model Pembelajaran Quantumtipe Visual Auditori Kinestetik (VAK) Terhadap Kemampuan Komunikasi Matermatis Pelajar Kelas VII SMP Neger 17 Batam Tahun Pelajaran 2013. Jurnal PYTHAGORAS: Universitas Riau.</p><p></p><p>Zarkasyi, Hamid Fahmy. (2008). Liberalisasi Pemikiran Islam (Gerakan Bersama Missionaris, Orientalis dan Kolonialis). Ponorogo: CIOS-ISID Gontor.</p><p></p>

Similar Items